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最 后 的 枕 水 人 家

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最 后 的  枕 水 人 家
                            
  一

    煙花三月下水鄉,那是我的夢想。綠樹新芽,流水人家,悠悠船行,青瓦白墻。去烏鎮,去烏鎮吧。已經漸漸地涼下來了,再沒有過分的灼熱陽光,寒冷永遠會比溫暖更貼近地讓人看到生命凜冽的真相。在一些霧的邊緣,對不想聽到的可以聽而不聞 ,對不想看到的可以視而不見。
    溫柔的日子總不會太長。在寒冷之前,在冬衣之前,去烏鎮,去烏鎮吧。
    一切都剛剛好。四季里最優雅最高傲的時節,我正當年華。穿著純棉的布衣,悠悠地走出一季江南。
                             二
   水鄉的青石板巷,簡單的舊居平房,比比皆是,看起來,烏鎮的源頭毫不起眼,然而在七千年前,先民就在這里繁衍生息了。被人間煙火熏陶過后,這一方水土沉淀出歲月的味道。千年烏鎮。當年的生活起居都不復重見,從遺址里,掘出了無數的陶器碎片,當時的日用器皿主要是以紅陶和灰紅陶為主的釜和牛鼻式盛具,還曾發現一件鹿角勾勒器。我總是想象一個婀娜的素妝女子,亭亭然托著陶罐,到河邊汲水。腰是水邊初發的楊柳枝兒。滄海桑田,人世幾度的變易,征戰,水落石出,一切的大起大落。只有烏鎮,似乎沒有變過。仍是這樣的青石板,這樣的舊屋窄巷,這樣的靜水無波。平凡的日子在這里演繹出悠悠的況味,讓人覺得,那些掙扎,那些拼搏,全不過是歇斯底里的陣痛,而幸福只不過就是這樣,在黃昏的夕陽下面,凝視一個人的眼睛,并且輕輕牽起她的手。
                               三
    去烏鎮,去烏鎮吧。
    一定不要穿高跟鞋,一定,那是屬于都市麗人的,我們偽裝成熟和端莊已經夠久了,我們累了,現在把披肩的長發扎成 馬尾,穿一件純棉的衣衫,我們回外婆家。
    你應該素面朝天,丟掉那些明艷的妝。帶一個本子,一支削好的鉛筆。即使不為速寫,也難免會有一些被觸動的片段,想要記下。塵世的流光片羽,會在不經意中來臨。而我們的臂膀擁抱不下。其實,細想來,所有的言詞,弦管,丹青,攝影,還有靜穆與愛,都不過是人類用智慧,用感情對這個世界一一作著圓融的解釋。許多時候我熱衷于這種解釋。即使更多的時候,這種解釋是無力的。我比自己想象的更容易感動一些。沉淀出所有的昨日悲歡。我愿意想像烏鎮是一塊明礬。
                              四
    讓我們挑一家茶館。訪盧閣、三益樓、常春樓、一洞天、明月樓、天韻樓……如果打聽起來這些名字的來源,會不會也像茶一樣唇齒留香?或者,你會更喜歡淳樸率真的況味,那么便去找一些分散在東南西北四柵的小茶館吧。看這里勞作的人們是怎么樣大口大口喝茶,談著誰家的貓抓爛了誰家的鳥籠,談著誰家的孩子不聽話挨了罵……
    青石板路總是讓我想到童年。外婆家的舊鎮。每逢雨天,外婆撐著桐油布傘,領著我小心翼翼地走,隨時防備著石板下面“噗”地沖出一股水。石板晃起來,低沉的咕咕聲叮叮的腳步聲,還有猛地落下是隆的一聲。我喜歡在上面走來走去,并用鞋尖去試探上面的青苔和水跡。青石板路還在,真好。街的兩旁是一些傳統作坊和舊式平房。南側的民居依水而建。水閣、長廊,返照的余輝照在上面,人們的倒影在水面上晃動,青波鱗鱗,相映成趣。
    酒作坊、匯源當鋪、訪廬閣、皮影戲、翰林第、修真觀、古戲臺、矛盾故居、余榴梁錢幣館、木雕館、藍印花布染坊、公主槽坊、烏鎮民俗風情館、江南百床館、傳統作坊區、香山堂、拳船表演、逢源雙橋……市河邊的水閣,舊石板鋪地的老街和幫岸,西柵的“茶館”、東柵的“林家鋪子”……為什么這些名兒都這么好聽?
   蠶繭、小湖羊皮、杭白菊…….真想滿滿的擒了兩手回去,又帶不帶得走,這一份與世無爭的安詳?

                           五

    讀一段書吧。“烏鎮的老人臉色是黝黑的,表情是遲滯的,戴了頂氈帽,有股子南部牛仔的味道。晚年了,辛苦了大半輩子,手腳閑下來,有點無措似的靜靜坐在街旁打量路人。烏鎮的鄉音屬于“吳儂軟語”一類,是糯糯的,韻味悠悠的。幾個人要說“幾化人”,給我一張紙要說“撥張紙頭我”,手指叫“手節頭”,午睡叫“打中覺”……烏鎮的食物也是好吃的。醬雞、紅燒小羊肉、姑嫂餅、熏青豆、杭白菊,還有一種叫“風曉”的雪白的薄脆片,是用糯米飯在大灶頭鐵鍋里貼出來的,好象干的春卷皮子,掰碎了放在茶杯里,加上一些芝麻,胡桃肉,紅棗,白糖之類,用開水沖來當點心吃。又香又糯滑溜溜的。以前鄉下有人帶了“風曉”來,父親總是保存在餅干箱里,難得讓我吃,便更加吊出了我的饞勁來。想到這里,作一個樸素的女子,閑閑地綰著青絲,素手調羹,就這樣過完一生。矛盾在《可愛的故鄉》里寫到:“鎮上古跡之一有唐代銀杏,至今上存。我為故鄉寫的一首《西江月》中有兩句‘唐代銀杏宛在,昭明書室依稀。’梁昭明太子在此讀書……漫長的歲月和千里迢迢的遠隔,從未遮斷我的鄉思。”
    無怪,矛盾的童年、少年時代都是在烏鎮度過,青年時期也在這居住。他的田野三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》所描寫的人物原型都可以在這里找到,小說正是對舊社會烏鎮各個方面的真實寫照。只是可惜他沒有福氣在這里終老。那是怎樣動蕩不堪的亂世呀。

    他提到銀杏。現在銀杏還在,人事輪流替轉,樹卻比人要更接近永恒。我很喜歡銀杏葉子的形狀。光潔圓潤。唐宋元明清,這棵樹居然能夠寸步不離地守著這個地方這么多年!它的心性也是和這方山水相通的罷。扎根久了,血脈相連,越發欲罷不能,以致沉溺。
    他提到昭明太子。武帝長子蕭統,兩歲即被立為太子,未及位而卒,追詣昭明。世稱昭明太子,信佛能文,他做的一件大雅事,即招聚文學志士,編集《文選》三十卷。他曾在此讀書,亦一雅事也。他沾了這水鄉的靜,減了權爭傾軋的紛擾與困苦,沉心學問,這水鄉也沾了他的華彩,仿佛曾有風來儀的風儀亭。
   “清明過后,我們鎮上照例有所謂‘香市’,首尾大約半個月。趕香市的群眾,主要是農民。香市的地點,在社廟。從前農村還是桃源的時候,這香市就是農村的狂歡節。因為從清明到谷雨這二十幾天內,風暖日麗,正是行樂的時令,并且又是蠶忙的前夜,所以到香市來的農民一半是祈神賜福(蠶花二十四分),一半也是預酬蠶節的辛苦勞作。所謂‘信佛游春’是也。于是香市中主要的節目無非是‘吃’和‘玩’。臨時的茶棚,戲法場,弄缸弄餐,走繩索,三上吊的武技班,老虎,矮子,提線戲,西洋鏡,將社廟前五六十里畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖,花紙,各式各樣的紙的金屬的玩具,燦如繁星的‘燭山’,熏得眼睛流淚的檀香煙,木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外,人聲和鑼鼓聲,還有孩子們手里的小喇叭,哨子的聲音,混合成一片騷音,三里路外也聽得見……
只這盛況,在字里行間分明的突顯了出來,已不必親身經歷了。我們只能像登上黃鶴樓的李白,看到前詩,擲筆不提。讀著,微笑了起來。這烏鎮的節日,一片小家碧玉型的喜慶。 攘攘的,熙熙然,怕又要勾得幾個思凡的仙人下來。
                             六
    依樓品茗,聽櫓聲,流水無聲,淌千年風情。詩里畫里的烏鎮應該是這樣的:清清的水從歷史的長河中流過來,穿過古老的是拱橋,流經長滿苔蘚的河畔,還有河畔邊古舊的木屋人家;烏蓬船在炊煙中從遠處緩緩地漂了過來;幽靜的石板小弄,木結構的小樓,這一切,就像是夢境,質樸、清純、從容。

    我一直向往一葉輕舟,步入夢里水鄉。也許在紅塵中的紛紛擾擾,都自行風云落定了,歲月顯現出它真實而清晰的輪廓,沒有了棱角,沒有了傾軋和計算,時光悠悠蕩蕩,隨意地去向一個不知名的地方。心是沉靜的,低到塵埃里,卻又從塵埃里開出一朵花。
    是的,若是當地的手劃船搖著槳,船夫在泊著的船里打著呼嚕,鬧夜的孩子哇哇地哭,鄰里嘮嗑談一件雞毛蒜皮大點的事,再粗糙也是純樸,與這片山水與生懼來地融洽。繚繞的炊煙,人的氣味,人的動靜,歷歷如繪。他們一直就這樣生活著,使風景成為流動的,盎然的,而不是一潭死水。他們與生懼來的悠閑,與世無爭,完滿自足,神情安然。他們做著一切人世的俗務,柴米油鹽,衣食住行,散發著舊樟木箱子里的陳年衣物一樣,略帶著些塵氣的芳菲。
               七
    去烏鎮,去烏鎮吧。
    帶著焦慮,這樣互相催促提醒著。城市就像一只精干迅捷的巨獸一樣,四處侵吞原汁原味的鄉野村鎮。而對于每一個被明文列入旅游景點的地方,我們都存了驚惶與憐憫。而烏鎮,烏鎮,她似乎超越了歷史而存在著,幾百幾千年的時光流逝,也為曾給她帶來現代的浮躁和嘈雜。
她的生活仍然淡定,品性依然真純,像一個安于清貧的素妝女子,挽了竹籃,一身藍印花布的衣裳。姍姍地行走,踏過小橋,踏過長長的廊,把晨昏朝暮演繹成似水流年。
    讓我在這里終老吧。
    讓我用最后的薄脆的心,孩子一樣地張望這枕水人家。
    似水年華! 
似水的年華! ! !
           華! ! !                                                                        

*(這樣美麗的一篇文章,帶走了我的心,捆走了我的魂,是的,去烏鎮,去烏鎮吧!那里有我的夢想!我的愛!那里有我夢想的愛!)

 
 
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